jueves, 25 de marzo de 2010
martes, 23 de marzo de 2010
RETOMAMOS TRABAJO
miércoles, 3 de marzo de 2010
“Los regímenes totalitarios arman sociedades falsas” : Zoé Valdés
El País, Cali
La anticastrista y escritora cubana Zoé Valdés dice que Fidel Castro tiene un ego tan desmesurado que convirtió la revolución en un culto a su personalidad y frustró una esperanza.
Salió de Cuba y llegó a París en l995 de la mano de su marido y de su hija Luna, sin presentir que no podría volver y se convirtió en un baluarte de la disidencia cubana en el exilio. Desde entonces, Zoé (Vida, en griego) Milagros (Vida y Milagros) Valdés ha escrito como poseída: en los cafés (Café Nostalgia), en los aviones, en los trenes, en los barcos, en los parques, en los balcones, en la Torre Eiffel, en el retrete. En los museos: de allí su último libro ‘Una Novelista en el Museo del Louvre’, guiño cómplice y admirativo a Manuel Mújica Láinez. Escribe siempre, a todas horas. Con nostalgia, con fervor, con pasión, con ira, con impotencia, con contundencia. Ha publicado dos docenas de novelas y libros de poesía. Ha ganado premios. Ha recibido honores como la medalla de ‘Caballero de las Artes y las Letras’, máxima condecoración cultural de Francia. Es directora y guionista de cine. Es soñadora e inteligente. Es valiente: ‘Raúl Castro es uno de los militares más represivos de Cuba, designado por el dictador para continuar su engendro’, dice en conferencias y foros. Es contestataria, es dulce, es apasionada. Su lenguaje hace honor a la tradición oral de Cuba: descarnado, procaz, descriptivo, erótico, riquísimo. Su prosa es espléndida, su estatura literaria muy grande. Sus ancestros son chinos, irlandeses, canarios, negros. Tiene cara de niña, cuerpo, pies y manos pequeños. Es redondita y le importa una higa. Habla -y envuelve con su cadencia caribe-, de sus recuerdos, de Habana, de su casa, de su madre. De su abuela irlandesa que a los 10 años le daba libros prohibidos: Bocaccio, Lorca, Joyce, y que iba por el mundo haciendo teatro con sus cinco hijos trepados en una carreta. Zoé Milagros Valdés es todo lo que dice en sus libros fieros, y, primordialmente, es cubana hasta el tuétano.
Vive hace quince años en París, pero no se considera exiliada. ¿Por qué?
Soy una escritora exiliada, pero no me siento en esa situación porque yo salí de Cuba para presentar en Francia ‘La Nada Cotidiana’, di declaraciones sobre lo que sucedía en Cuba, y una persona de la Embajada vino a mi casa y me dijo que no podía volver. Eso es diferente a lo que sucede hoy con otros escritores que le hacen el juego al régimen.
Julio Cortázar decía que el exiliado no debe dejarse imponer tal condición sino convertirla en algo positivo.
A la larga es lo que hecho porque el exilio te puede bloquear o te puede dar un impulso creativo, como en mi caso.
¿Por qué ese trabajo febril como escritora?
Porque el miedo mayor que da el exilio es quedarte sin palabras y que un día te sientes en una silla y todo haya desaparecido de la memoria.
Este es un siglo de inmigrantes – otro tipo de exiliados- en todo el orbe, que buscan una oportunidad, pero muchos países se han vuelto xenófobos e intolerantes; caso de EE.UU., Inglaterra o España. ¿Qué ocurre en Francia?
En Francia algunos políticos hicieron guetos para concentrar a las gentes que venían de afuera en barrios suburbanos que rodean París, con el fin de mantenerlos alejados. Eso fue fatal y es la razón por la que ha habido tantos disturbios en los suburbios parisinos. Yo misma he sufrido la discriminación en Francia. Tengo el privilegio de haber conseguido algunas cosas como escritora, como la investidura de ‘Caballero de las Artes y las Letras de Francia’ o ser miembro del jurado del Festival de Cine en Cannes, pero era una indocumentada. Martin Scorsese, se burlaba y me decía: “Mira dónde has llegado, y sin embargo eres una ‘sin papeles’. Risa.
Es legendario su anticastrismo. Después de ‘La Nada Cotidiana’, escribió ‘La Ficción de Fidel’. Escribe usted con dolor, con rabia, con impotencia. ¿Qué piensa hoy de la Cuba de Raúl Castro?
Me parece fatal esa sucesión dinástico-castrista, que no es ninguna solución. Lo que pasa es que existen los seres humanos -‘u malos’– (risa), y los seres cubanos. Nosotros estamos en el último círculo, destinados a vivir en una realidad cruenta e insoportable y eso no va a cambiar, a menos que suceda algo extraordinario.
¿Cómo qué?
Pues que la gente consiguiera tumbar de alguna manera aquello. Para mí otra solución, es que este señor concluyera que ya estuvieron mucho tiempo y empezara a promover que la gente pudiera vivir en democracia, convocar elecciones, procurar el cambio y hacer que la transición se hiciese de manera clara y pacífica. Ya sería justo luego de 51 años.
¿Por qué los cubanos nunca se han rebelado?
Lo han hecho en varias ocasiones. Lo que pasa es que en otros países los medios de comunicación pueden informar sobre revoluciones y guerras, pero en Cuba la prensa está controlada. En Cuba hubo siete años de guerrilla anticastrista. Gente que se fue para EE.UU. y quiso volver cuando lo de Bahía Cochinos -que no fue una invasión americana, como se dijo, sino de mayoría cubana- pero Kennedy los abandonó. Luego ha habido sucesivamente olas de opositores que han ido a la cárcel o han tenido que exiliarse, y lo último fue la Primavera Negra de 2003, cuando tanta gente -232 personas- fueron a la cárcel y todavía están allí.
¿La clase alta cubana que aprovechaba a Batista, apoyó a los barbudos de Sierra Maestra?
Hay una clase en Cuba, que es muy particular de allí y que no he encontrado en ninguna otra parte de América Latina: la burguesía cubana, muy estúpida gran parte, pero otra bastante culta. No había término medio. Esa burguesía racista, clasista y absurda no quería al ‘negro’-Batista- en el poder y cantaba una canción que decía: “Fidel, Fidel, acaba de sacar al ‘negro’ del poder”. Esa burguesía tenía clubes donde el Presidente de Cuba no podía entrar, porque era mulato. De alguna manera ella contribuyó también a que el gallego, abogado, -Fidel-, tuviera más posibilidades. Añada su impresionante poder de persuasión y ahí están los resultados.
Los revolucionarios decían que entre las razones para tumbar a Batista estaba la de que había convertido a Cuba en el ‘burdel de los Estados Unidos’, y usted ha dicho que ser prostituta en Cuba hoy día es una protesta y una crítica al régimen. ¿Podría aclarar eso?
En primer lugar lo de burdel de Estados Unidos es falso. Es un slogan de la Revolución porque había un barrio rojo, como los hay en todo el mundo. Tiempo después me dolió muchísimo ver a Fidel por televisión diciendo: “Dicen por ahí que tenemos prostitución. Sí, y qué? nuestras prostitutas son las más cultas, las más sanas y las más preparadas del mundo”. Es lamentable que el mismo presidente de un país haga la apología de la prostitución. Y yo digo que las putas cubanas son contestatarias porque varias de las que entrevisté en el Malecón, cuando hacía un documental, me dijeron: “De alguna manera nosotras hacemos una labor ideológica con los turistas, porque les contamos lo que pasa aquí”. A mí aquello me partió el corazón porque ya habíamos llegamos al colmo: prostitutas ideológicas. Una de las cosas que siempre ha reivindicado la Revolución Cubana es el gran adelanto en educación y salud.
Precisamente una de esas mujeres del Malecón me contaba que se había graduado de médico, de manera ‘emergente’, porque cuando Fidel Castro quiso que hubiera médicos lanzó una gran ‘emergencia’ para sacar médicos nuevos y los que había antes se fueron a Estados Unidos porque les quitó la posibilidad de mantener su posición. De allí en adelante la medicina siempre está al servicio de la revolución. También hubo ‘emergencia’ en educación: formaron maestros ‘emergentes’ que mandaban seis meses(!) a las escuelas makarenkas en la URSS y que se hacían ‘profesores’ a la manera soviética. Era un desastre pero como los graduaban no se podía decir que no habían pasado por una escuela. Los regímenes totalitarios arman sociedades falsas para fingir que son perfectas y magníficas, pero si tú rasguñas un poco, ves lo contrario.
¿Por qué los gringos abandonaron a Batista que era ‘su hombre en La Habana’?
Entre otras razones, porque Batista quería hacer de La Habana una ciudad más cosmopolita y había empezado a darle juego a los franceses, contrariando los apetitos económicos norteamericanos. Cuando llegó Castro empezó a quitarles lo poco que les quedaba y los gringos respondieron como siempre, porque sus intereses están por encima de todo, e instalaron el bloqueo. Carter quería levantar el embargo y cuando Castro vio que ese era su interés primordial armó el tema del Mariel. Cada vez que un presidente norteamericano ha querido levantar el embargo, la respuesta ha sido similar. Hoy la gente puede viajar de manera normal a Cuba, puede mandar hasta diez mil dólares, si quiere y Obama lo que está pidiendo son pruebas de democracia y que suelten a los presos políticos.
¿Qué piensa de Cortázar y Gabo que nunca abjuraron de su simpatía por la revolución y su amistad con Fidel?
Es una pena que Cortázar ya no esté, porque murió hace 26 años y no tuvo oportunidad de ver lo que estaba pasando en Cuba. Él era muy sensible y a pesar de su apoyo le molestaban cosas, como que los cubanos no pudieran entrar al Hotel Riviera donde se hospedaba. Él no era ciego y yo puedo dar fe de que se molestaba pero, al fin y al cabo, era un hombre de izquierda, convencido de que sólo la izquierda podía salvar América Latina. En cuanto a Gabo, yo creo que él tiene el problema de la amistad que puede ser, como él mismo dijo, ‘un paisaje con sus accidentes’. En ese tipo de amistad hay incondicionalismos que sólo él podrá reconocer algún día. Pero las amistades con los dictadores siempre son muy peligrosas.
¿Cómo analiza usted a Fidel Castro?Tiene un ego tan desmesurado, que convirtió la revolución en un culto a su personalidad y frustró una esperanza.¿Por qué Fidel Castro es maestro de Hugo Chávez? Porque a la larga él se cree Fidel y como si fuera poco ¡dice que conversa con Bolívar! Ese es un loco total y voy a decirle algo que me da pena con mis amigos venezolanos: inicialmente era un asaltante, un golpista y a pesar de todo lo eligieron. Venezuela tenía que estar en una situación remala para haber elegido un energúmeno tal. Imagínese ¡uno tener en la vida la aspiración de ser como Castro! se tiene que haber desbordado el nivel de imbecilidad humana.
¿Quiénes componen el grupo de 232 presos políticos en Cuba?
Poetas, artistas, periodistas. Bibliotecarios independientes, un término difícil de explicar porque, sin saber que era una ONG, ellos decidieron abrir bibliotecas con libros prohibidos para que circularan por los barrios. La policía las desmanteló. No las quemó porque la imagen de quema de libros es muy negativa para el Régimen, pero los destruyó con manguera y luego les abrió a ellos una causa que se resolvió en pocos días y los llevaron presos desde el 2003.
En el libro ‘La Nada Cotidiana’ dedica el octavo capítulo a una descripción minuciosa del acto sexual y usted ha resaltado que el capítulo octavo de muchos libros de escritores importantes ‘ha sido condenado a ser pornográfico’. ¿Cómo así?
Hay varios, con el capítulo octavo de ‘Paradiso’ de José Lezama Lima, se armó un lío y lo censuraron. Lo cómico es que uno de los censores principales que leyó el capítulo, ¡no encontraba las imágenes eróticas!, recuerde que Lezama era un escritor profundo, hermético, oscuro, de alguna manera como su maestro Góngora. Por eso mi capítulo lo hice más explícito para facilitarle la tarea al censor. Risa.
Desmitifica el tema sexual que es un tabú en Cuba. ¿Es un exorcismo consciente o inconsciente?
Las dos cosas. Fui consciente de escribirlo porque tenía que ver con la novela de Lezama y porque me interesa mucho cuando una mujer habla de sexualidad y del deseo, –no del placer que ya es otra cosa-, cumplido, del cuerpo, de la forma en que la mujer lo implica. Eso era consciente pero no tenía un plan, de manera que sólo salió al escribir.
Mario Vargas Llosa tiene un ensayo interesante sobre ‘el Arte de Mentir’, y dice que la ficción parte de la realidad pero que luego se vuelve ficción, o sea mentira. ¿Cómo está presente eso en su literatura?
Estoy de acuerdo. Creo que el escritor es un mentiroso que dice la verdad.
¿Conoce a Gabo?
Lo conocí en Cuba. Tiempo después me dió tristeza y mucha cólera porque en 2003, el Día de la Prensa, se llevaron varios periodistas presos. Un periodista me contó que Gabo dijo estar de acuerdo porque eran pagados por el imperio. Yo sentí una rabia profunda y dije una frase muy fuerte, porque no podía concebir que una persona que ha sido periodista toda su vida hablara así de otros periodistas. No podía entender que alguien a quien yo apreciaba, admiraba, había leído, un Premio Nobel, pudiera ser justo para unos e injusto para otros.
Y ¿cuál fue esa frase ?
Dije que si García Márquez en realidad había dicho eso, era un gran h.p., porque los cubanos no nos merecemos eso. Claro que también tengo que decir que él ha sacado a mucha gente de Cuba por debajo del tapete, y no solamente escritores.
Ha sido muy dura contra el cantautor cubano Silvio Rodríguez, al que considera ‘muy buen músico, pero un hombre nefasto’. ¿Por qué?
Es un gran músico y un gran poeta, pero también una persona totalmente acomodada. Ya no es el Silvio que yo conocí, a quien quise y admiré mucho, porque cuando firmó una carta apoyando el fusilamiento de tres jóvenes negros, no pude admirarlo más.Y lo peor es que a todo el mundo le importó tres c…. ¡porque eran negros! Como a mí sí me importa, Silvio se me cayó.
¿Usted sueña con su regreso a Cuba?
No, yo siempre estoy en Cuba. Todas las noches estoy allí cuando sueño y también cuando escribo y eso no me lo puede quitar nadie. Ahora mismo estoy en Cartagena, un lugar maravilloso que se parece mucho a Cuba, y me emociona porque esto es también mi país: vegetación, sol, mar, olores, balcones. Los cubanos nos creemos lo mejor del mundo y que todo lo nuestro es más bonito. Yo aprendí que fuera de Cuba hay cosas probablemente más bonitas que las que había allí y que yo idealicé. Algo favorable del exilio es que uno deja de ser el ombligo del mundo y empieza a ver los demás ombligos, a acariciarlos y a darse cuenta de que hay cosas en el mundo que también se pueden apreciar y que son de un gran valor.
Dentro de su literatura está muy presente la oralidad cubana, la manera cotidiana de expresarse, el hablar descarnado. Eso que han calificado de ‘realismo sucio’. ¿Le molesta esa definición?
Tengo cosas que decir y quiero decirlas de una manera específica, pero no puedo calificar si es realismo ‘sucio’ o ‘medio limpio’. No me molesta porque es la manía de encasillar a la gente. Me da tristeza, sí, que se diga que soy colérica, cuando soy muy pacífica –usted lo ha podido ver- , y que traten de disminuir mi obra por mi posición política. No sucede ni con la obra de Luis Sepúlveda, ni con la del propio García Márquez y de otros. Al contrario, a muchos su visión política les ha granjeado la estima de esos críticos. Yo soy anticastrista y lo seguiré siendo hasta después de mi muerte, que, por lo demás, es un lema muy castrista. Risa.
¿Su último libro ‘Una novelista en el Museo del Louvre’, es una alusión a ‘El Museo del Prado’ de Manuel Mújica Laínez?
Sí. Yo amo el Museo del Louvre a donde voy con enorme frecuencia y quise hacerle un homenaje a Manuel. Encontré en Sevilla la nueva edición de su libro en ‘La otra Orilla’ y le pedí a mi agente gestionar la edición del mío en esa misma editorial. Tal vez sea pretencioso de mi parte, pero me gusta que ese homenaje esté en la misma colección.
¿Usted es exitosa desde el punto de vista profesional, novelista, poeta, directora y guionista de cine. ¿Qué le falta?
No, yo soy ‘cronopia’. Risa. Me falta la libertad de Cuba. Entre otras razones porque ya hasta me da vergüenza hablar de lo mismo, pero seguiré haciéndolo porque creo que la gente en Cuba se merece vivir de otra manera.
En sus propias palabras
"No podía entender que Gabo fuera injusto con Cuba, un país que lo ha recibido con los brazos abiertos, que lo lee con cariño y en el que tiene una casa y una escuela".
"Sí, muchos cubanos en la isla apoyan a Fidel, porque no tienen más remedio".
"El problema es que en Cuba hay gente que apoya lo que está pasando y sin embargo están descontentos con Fidel y Raúl Castro".
viernes, 19 de febrero de 2010
lunes, 8 de febrero de 2010
CRONICAS DE UNA MUERTE ANUNCIADA
COMETIDOS POR
LAS FARC EN ASOCIO DE LA
COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ
Y EL CURA JAVIER GIRALDO MORENO
MANUEL MOYA LARA, GRACIANO BLANDON BORJA y su hijo, JAIR BLANDON fueron MASACRADOS VILMENTE, por miembros del Frente 34 de las FARC, el día DIECISIETE (17) DE DICIEMBRE DE DOS MIL NUEVE (2009), en el sector de DESPENSA MEDIA, a escasas dos curvas de las BOCAS DE CAÑO CLARO, sobre el río Curbaradó – Carmen del Darién – Chocó, sector caracterizado por estar en el área de influencia del anillo de ZONAS HUMANITARIAS y/o BIODIVERSIDAD. La investigación penal está a cargo del doctor MAURICIO GRAJALES, Fiscal 85 de la UNIDAD DE DD.HH con sede en Medellín.
Estos son los datos que hasta el momento tenemos.
COYUNTURA ESPECIFICA
Los líderes muertos en asocio de otros que siguen con las banderas de la defensa estructural de las COMUNIDADES NEGRAS, han denunciado de manera sistemática, la estrategia macro diseñada por las FARC, que empezó con el DESPLAZAMIENTO FORZADO del año 1.997 y continuó con una gran CRISIS HUMANITARIA, administrada por las organizaciones humanitarias COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ, sus acompañantes foráneos BRIGADAS INTERNACIONALES DE PAZ (PBI) y PASC CANADA, quienes de manera permanente acompañan los miembros importantes del PC3 y miembros de las milicias, a quienes refugian en las zonas humanitarias para sustraerlos de los controles y operativos militares.
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CAUSAS DE LA DECLARATORIA DE OBJETIVO MILITAR
Vienen desvirtuando la estrategia política, jurídica y mediática del CURA JAVIER GIRALDO, quién de manera artificiosa ha denunciado sistemáticamente la responsabilidad del estado Colombiano en el DESPLAZAMIENTO FORZADO y otros delitos, como consecuencia de la OPERACIÓN GENESIS adelantada por la BRIGADA XVII en el año 1997.
Las comunidades a través de estos líderes insistentemente desde el año 2004 vienen denunciando que el DESPLAZAMIENTO FORZADO más grande en la historia de Colombia, lo propició las FARC, dentro de un contexto de guerra cuyos objetivos fueron más allá del simple éxodo, hoy controlan la CRISIS HUMANITARIA a su antojo, a su vez la población y el territorio a través de una estrategia enmarcada dentro de un contexto POLITICO, JURIDICO, DIPLOMATICO, MEDIATICO y por último bajo la presión de sus fusiles. Tienen muchos adeptos en el seno de las comunidades ya que fue una región que creció al lado de los grupos ilegales y no del estado Colombiano.
Las denuncias se han instaurado en el SISTEMA INTERAMERICANO DE DD.HH, la ONU, embajadas de CANADA, EE.UU, GRAN BRETAÑA; así mismo en el sistema interno Colombiano, existe una investigación penal por Rebelión, desplazamiento y/os, contra miembros del frente 57 de las FARC, radicada bajo el # 2022, que cursa en la FISCALIA 14 DE LA UNIDAD NACIONAL DE DD.HH Y DIH, la cual viene siendo sometida a un enfriamiento dentro del marco de una impunidad consentida por la misma institución, como podrá demostrarse con situaciones particulares.
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Próximamente presentarán una denuncia ante la OIT, en virtud de los trámites de auto reconocimiento que miembros de las FARC, fungiendo como representantes legales de los Consejos Comunitarios de Curbaradó y Jiguamiandó, adelantaron en asocio de la USO, COLECTIVO DE ABOGADOS JAIME ALVEAR, COMISION COLOMBIANA DE JURISTIAS Y COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ, para obtener el RECONOCIMIENTO como GRUPO TRIBAL.RECONSTRUCCION DE LA ESCENA
Los hechos ocurrieron en el sitio conocido como DESPENSA MEDIA a escasas tres curvas sobre el río Curbaradó, del sitio conocido como BOCAS DE CAÑO CLARO, donde desemboca este caño en el Río Curbaradó, Municipio Carmen del Darién – Chocó – Colombia.
Antecedentes
Primer semestre del año 2009. El señor GRACIANO BLANDON BORJA, venía siendo atraído por el señor WILMAR ROMAÑA (Jefe de Milicias sector Curbaradó), a través del señor MASSUER ROMAÑA (hermano de Wilmar y sobrino del miliciano Jaimito Romaña), ello en virtud de los lazos de los vínculos familiares y comunitarios entre ellos, por cuanto son oriundos de PUEBLO NUEVO – JIGUAMIANDO. Al parecer en dos (2) ocasiones se había reunido en el sector del Limón, con WILMAR y JIMMY; como aspectos importantes es que este líder GRACIANO, tiene parte de su familia en la ZONA HUMANITARIA DE PUEBLO NUEVO - JIGUAMIANDO, por ello, fue fácilmente manipulado; en razón de ello GRACIANO BLANDON, gran amigo y fundador de la diáspora comenzó a persuadir a los demás líderes para asumir una posición de conciliación con las FARC, porque según los políticos de esa organización, venían haciendo una fuerte crítica de la organización a nivel Nacional e Internacional y requerían espacios de concertación con ellos.
El señor GRACIANO BLANDON, les manifestó que en ambas reuniones los guerrilleros de las Farc, le mostraron información sensible que reposa en el SISTEMA INTERAMERICANO y la Investigación radicada bajo el # 2022 en la FISCALIA 14 DE DD.HH. En razón de sus reuniones y la no aceptación de los demás líderes frente a esa petición conciliatoria se fue retirando de la estrategia de defensa.
En varias ocasiones, al señor MANUEL MOYA y GERMAN MARMOLEJO a través del señor MASSUER ROMAÑA y por otras fuentes cercanas a la Comunidad de Bocas de Caño Claro, el señor BENKOS, les envió mensajes para que fueran a concretar con ellos los términos en que debían manejar el CONSEJO COMUNITARIO DE CURBARADO y sobre la forma como venían actuando en el sistema interamericano de DD.HH y el estado Colombiano.
Semanas # 48, 49 y 50, (Diciembre 2009).
Día miércoles 2/12/09. Los líderes MANUEL MOYA LARA, GERMAN MARMOLEJO RENTERIA y JAIME BEITAR MENA, intervienen en el FORO organizado por la COMISION DE DD.HH del SENADO DE LA REPUBLICA, reafirmando ante diferentes organizaciones de DD.HH, las denuncias que de manera sistemática vienen adelantando ante diversos organismos Nacionales e Internacionales.
Día domingo 13/12/09. En reunión de asamblea general de la asociación ASCOBA, que agrupa a diferentes Consejos Comunitarios, liderada desde los márgenes por el CINEP, de donde es miembro activo el CURA JAVIER GIRALDO MORENO, como director del BANCO DE DATOS DEL CINEP; el señor ELKIN TUBERQUIA conversó largamente con el señor MANUEL MOYA LARA, en dicha conversación este mestizo lo convenció para cumplir la cita con las Farc, para que fuera con otros miembros de la comunidad que estaban citados, según se los contó en vida MOYA a los líderes, el mismo día Domingo; aseveran los líderes citados, que este personaje ese día, les trajo un mensaje de las FARC, en esa semana fue objeto de discusiones ese tema entre los líderes citados, quienes finalmente se negaron ante GRACIANO y MANUEL a acompañarlos a esa reunión, según ellos estos últimos, habían garantías para que les respetaran la vida. El total de personas citadas a la reunión era de 15 líderes de las comunidades de BOCAS DE CURBARADO y PUEBLO NUEVO – PUERTO LLERAS de JIGUAMIANDO, es decir, que la masacre pudo haber sido mayor.
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Día 16 de Diciembre de 2009. Siendo las 8 P.M, el señor MANUEL MOYA LARA, recibe una llamada a su abonado 312 8653963, le comenta a su compañera la situación y en el acto sostienen una discusión en donde ella le pide que no cumpla la cita; de inmediato se dirige a la casa de GRACIANO BLANDON a notificarle la reunión, allí la cónyuge de GRACIANO también interpela cuestionándoles la decisión de reunirse. La noticia la manejan sigilosamente pero finalmente la presencia de MANUEL MOYA a esas horas en la casa de GRACIANO BLANDON generan serías sospechas entre quienes venían conociendo el tema.
Por informaciones suministradas por aserradores y habitantes de ese sector, esa comisión de las FARC se encontraba en inmediaciones de BOCAS DE CAÑO SECO desde el 15 de Diciembre de 2009, en donde montaron campamentos a la espera de la reunión.
Día 17 de Diciembre de 2009. Siendo las 9 a.m, los señores MANUEL MOYA LARA y GRACIANO BLANDON, quién en ese instante invita a su hijo para que los acompañe, sin decirle cual era la agenda prevista; zarparon en una Panga de propiedad de ASCOBA, cogieron la ruta del río Curbaradó hacia el sector de Brisas y a la altura de DESPENSA BAJA, recogen el señor MASSUER ROMAÑA, y continúan subiendo el río cuando a escasas 3 calles (curvas del río), en inmediaciones de DESPENSA MEDIA son interceptados por un grupo de aproximadamente 9 hombres armados vestidos en camuflado, pertenecientes a la cuadrilla móvil al mando de alias JIMMY y CARMENZA, que hacen parte de la comisión política al mando de alias BENKOS, (delegado político del BLOQUE JOSE MARIA CORDOBA, quién tienen asignada la responsabilidad política en el Frente 34 de las FARC). Dentro de la comisión estaba un guerrillero del sector conocido como alias TRINCHE de quién se conoce por sus conductas crueles y despiadadas.
La comisión de las FARC había llegado al sector aproximadamente 8 a.m, les había advertido a los aserradores y habitantes sobre una reunión que iban a desarrollar y que no se preocuparan porque posiblemente iban a haber disparos.
A los señores MANUEL MOYA LARA, GRACIANO BLANDON BORJA y MASSUER ROMAÑA, los llevaron a escasos 15 metros de la playa del río, en donde montaron almuerzo; al señor JAIR BLANDON le pidieron que se pasara en la lancha al otro lado del río.
A eso de las 10 a.m, llegaron aproximadamente 8 civiles, de los cuales se tiene información que estuvieron los señores WILMAR ROMAÑA hermano de MASSUER (Jefe de milicias de las FARC, miembro de la ZONA HUMANITARIA de PUEBLO NUEVO y quién tenía vínculos familiares con GRACIANO BLANDON), también compareció el sobrino JAIME ROMAÑA, miliciano en el sector caño seco – Jiguamiandó, conocido con el alias de JAIMITO.
La discusión se torno difícil, allí los miembros de las FARC, se salieron de casillas ante la capacidad argumentativa de MANUEL MOYA, para confrontarlos como líder de 199 familias de BOCAS DE CURBARADO; su defensa en esa reunión, presumimos fue magistral, terminó su vida defendiendo la democracia y ante eso, se precipitó una CRISIS en donde creemos que la incapacidad de los miembros de las FARC de la comisión militar y también de los milicianos presentes, los estaban obligando a coger camino hacia el área campamentaria del Frente 34 de las FARC, en inmediaciones de Jiguamiandó sector de influencia de las ZONAS HUMANITARIAS y de comunidades indígenas; MANUEL MOYA sabía que no podía dejarse entrar hacia ese sector, en medio de la ingenuidad con la que actuó era temeroso de un JUICIO REVOLUCIONARIO, que quizás le tenían preparado ISAIAS TRUJILLO comandante del Frente 34 de las Farc, BENKOS responsable político y MANUEL DENIS responsable directo de las ZONAS HUMANITARIAS y reconocido miembro de la RESISTENCIA, inclusive desde el origen del desplazamiento y posterior creación de la ACAT, liderada por ERLIS BEITAR ROMAÑA, alias HOMBRE VIEJO y/o PEDRO MURILLO, dado de baja por el ejército; actualmente la COMISION INTERECLESIAL DE JUSITCIA Y PAZ tiene un proceso en la CORTE IDH para cobrar la indemnización.
A la 1 p.m, llaman al señor JAIR BLANDON para que cruce nuevamente el río, una vez llega a la orilla de la reunión se precipita la crisis. A continuación tratamos de manera sucinta RECONSTRUIR la escena del crimen, con las pocas informaciones que logramos recaudar, aún no tenemos datos precisos obtenidos por funcionarios de la Fiscalía General de la Nación en razón y con ocasión en la investigación que lleva a cabo el FISCAL 85 de DD.HH de la ciudad de Medellín.
Escena del Crimen.
El señor MANUEL MOYA LARA, hace repulsa para no dejarse llevar, recibe un fuerte impacto a la altura del tórax, que le queda marcado, propiciado por un machete (arma corto punzante), de inmediato se arrodilla, abraza una palmera y recibe a quema ropa, un disparo de fusil a la altura del oído, destrozando parte de su cabeza. Al parecer hubo torturas por cuanto su boca estaba completamente destrozada por arma corto punzante.
Una vez se produce el disparo, consideramos que GRACIANO BLANDON corre para salvar su vida y a escasos 100 metros del lugar de la reunión y muerte de MANUEL, lo intercepta un tiro de fusil en su espalda y luego lo ametrallan de frente. Al parecer hubo torturas, ya que los dedos de sus manos estaban completamente fracturados.
La reacción de JAIR BLANDON quién se encontraba junto a la lancha en el río CURBARADO, es tirarse al río y a escasos metros cuando saca su cabeza para tomar aire es interceptado en su cabeza por una granada y alcanzado por una ráfaga de fusil que lo traspasó por todo su cuerpo. Dos días después, fue encontrado a la altura de Despensa Media..JPG)
Escena Post - masacre
De inmediato, guerrilleros se apoderan de la lancha perteneciente a ASCOBA y cruzan a MASSUER ROMAÑA al otro lado del río, para que emprenda la huida; este personaje extrañamente no comentó nada a la comunidad, pero una vez llega al casco urbano de CURBARADO, ya se tenía información sobre el desaparecimiento de MANUEL MOYA, GRACIANO y JAIR BLANDON; hoy al parecer esta cuidado por ASCOBA, para protegerlo de los señalamientos que se le vienen haciendo.
Nuevamente los guerrilleros cruzan la lancha y de inmediato es sacada del río Curbaradó y cargada por los civiles en sus hombros hacia adentro, aproximadamente 100 metros donde cruzan hacia un caño que conduce hacia DESPENSA MEDIA; informaciones suministradas por un indígena, que dio aviso al ejército sobre la presencia de la lancha manejada por guerrilleros vestidos de camuflado y acompañada de civiles, la institución oficial alerta sobre la desaparición de MANUEL MOYA, GRACIANO BLANDON y JAIR BLANDON. Según la fuente, varias horas se sintió la lancha circulando por este caño.
A eso de las 6 p.m, la comisión encargada de la masacre, llega al sitio conocido como el descansadero de los aserradores de Curbaradó en la ruta que conduce hacia el Limón, remacho y Pueblo Nuevo; a esa hora ya los aserradores habían salido hacia sus casas, excepto uno de ellos, quién se retardó para salir, sintió la presencia de esa comisión de las FARC, y de inmediato se refugió en unas raíces de un árbol a la orilla de un caño; allí los guerrilleros celebraron la masacre, montaron comida y descansaron aproximadamente hasta las 12 de la noche, hora en la cual, cogieron rumbo hacia Pueblo Nuevo, para dar el parte de victoria en esta zona campamentaria del frente 34 de las FARC.
La lancha fue hundida en este sector, para borrar evidencias y confundir las autoridades y la opinión pública, pero finalmente se sabe el sitio exacto donde se encuentra.
Como datos importantes se sabe que los guerrilleros se quedaron con las pertenencias de MANUEL y GRACIANO (billeteras y celulares) y que desde el celular 312 8653963, perteneciente a MANUEL, hicieron varias llamadas amenazantes.
AUTORES MATERIALES
Alias YIMMY y CARMENZA, encargados de la parte militar de una comisión conjunta del Frente 34 y 57, que circunda en los límites de JIGUAMIANDO y CURBARADO. Son los responsables de la seguridad en los anillos de las zonas humanitarias, del control de la población y del cobro de vacunas bajo la fachada de un reglamento interno de los CONSEJOS COMUNITARIOS que debe ser cumplido obligatoriamente.
En el acto estuvieron aproximadamente 9 guerrilleros vestidos con prendas militares entre los cuales se sabe de la presencia de TRINCHE a quién se le endilga la muerte de MANUEL a mansalva; también asistieron milicianos de civil, como WILMAR ROMAÑA, (jefe de milicias y a su vez, familiar de GRACIANO BLANDON), tener muy en cuenta su celular 3117597320; el señor JAIME ROMAÑA, conocido como alias JAIMITO, quién es miliciano en el sector de CAÑO SECO – Jiguamiandó, a quién con frecuencia se le ve en el sector de Andalucía cobrando vacunas a los madereros; este es sobrino de WILMAR y MASSUER ROMAÑA (tocallo); participantes de la reunión.
Los milicianos de civil, luego de trasladar la lancha hacia un caño vecino, excepto WILMAR y JAIMITO quienes llegaron en mulas y huyeron en ellas; fueron llevados de manera inmediata a las ZONAS HUMANITARIA DE CAMELIAS y el TESORO a escasos 15 minutos del lugar de los hechos. Allí se refugiaron para evadir el control de las autoridades que ya tienen dicha información suministradas por fuentes humanas.
COADYUVADORES DE LA ESTRATEGIA
LINEA MEDIATICA. Noticias uno, Ivan cepeda (espectador), Claudia López y Alfredo Molano
Su estrategia de Internet está ligada a una red de organizaciones humanitarias de todo el mundo que se encargan de repotenciar sus denuncias a través de sus gestos solidarios humanitarios.
LINEA POLITICA. El tribunal permanente de los pueblos al cual están adscritos ALFREDO MOLANO y JAVIER GIRALDO, ha sido incisivo en sus juicios morales en contra de las multinacionales del sector y las actuaciones del estado.
Esta estrategia política fue ideada, diseñada y viene siendo ejecutada bajo los lineamientos de IVAN MARQUEZ, también intervinieron personajes como FELIPE RINCON (muerto), BENKOS.
Actualmente la senadora PIEDAD CORDOBA viene monitoreando el problema y en varias actuaciones en el Congreso se ha referido a esta problemática dentro del marco del conflicto limítrofe entre Antoquia y Chocó por el sector de Bajirá.
El CINEP ha jugado un papel preponderante en el montaje de la VERDAD ARTIFICIAL que viene haciendo carrera en el SISTEMA INTERAMERICANO DE DD.HH, a través de sus CONSTANCIAS HISTORICAS, le han endilgado de manera permanente a la Brigada XVII y Paramilitares el monopolio de la violencia en el Bajo Atrato, soslayando de paso, la responsabilidad de las FARC que no quiere asumir responsabilidades..JPG)
La ONG COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ, es la señora y dueña de la estrategia de las ZONAS HUMANITARIAS y de BIODIVERSIDAD, su ejercicio humanitario lo tienen completamente ideologizado, son los encargados de ejecutar la estrategia de MEDIOS, JURIDICA y POLITICA, por lo tanto, son la mano derecho y línea política más importante que tiene las FARC dentro de la estrategia por el control de la población y el territorio.
Las ONGS BRIGADAS INTERNACIONALES DE PAZ (PBI) y PAZ CANADA, juega el papel de acompañantes internacionales y son estratégicos en el posicionamiento de las denuncias a Nivel Internacional. Estas organizaciones no están sujetas al control de las autoridades del estado, por lo tanto, no respetan el estado social de Derecho, bajo la posición de que su ejercicio humanitario está por encima del estado. Tienen un especie de FUERO DIPLOMATICO, tristemente avalado por el estado Colombiano.
"ESTO ES UNA MENTIRA"
LINEA JURIDICA. Está a cargo de la ONG COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ, a nivel Nacional sus abogados fungen como APODERADOS de personas investigadas por REBELION, DESPLAZAMIENTO y/os, pero a su vez, son denunciantes y partes civiles en procesos que bajo el mandato de los investigados en el 2022, presentaron en contra de empresarios y líderes de las comunidades.
Tienen mecanismos de presión muy diversos, pero en especial el concepto de MEDIDAS PROVISIONALES les permite mantener el estado Colombiano en permanente estado de presión, les tienen la espada de democles en el cuello. Bajo este criterio direccional el estado Colombiano bajo una política totalitarista de comunismo en su más radical expresión.
En el SISTEMA INTERAMERICANO esta ONG actúa a través de DANILO RUEDA, quién en estos momentos dada su nivel de involucramiento con las FARC, hace parte de COLOMBIANOS y COLOMBIANAS POR LA PAZ.
Siempre en estas actuaciones y ante la OIT, van en bloque y los ponen de presentes con el COLECTIVO DE ABOGADOS JAIME ALVEAR y la COMISION COLOMBIANA DE JURISTAS.
LINEA MILITAR. Los Frentes 34 y 57 de las FARC. Se tiene conocimiento que los miembros del estado Mayor Central de BLOQUE JOSE MARIA CORDOBA, tienen dada la orden al Frente 34 al mando de ISAIAS TRUJILLO y su político BENKOS, hombre de confianza de IVAN MARQUEZ para estos efectos, al igual que en el Frente 57 a alias BECERRO y su delegado político PABLO (hermano de Benkos, ambos de origen Barranquillero el primero abogado y este economista), para llevar a cabo un plan pistola en contra de aproximadamente 20 personas que engrosan la LISTA DE LOS NEGRITOS.
Esta lista la administra el señor MANUEL DENIS BLANDON y WILLINTON CUESTA en la ZONA HUMANITARIA de PUEBLO NUEVO y en el sector de las ZONAS HUMANITARIA de CACARICA las administran delegados de alias el BECERRO, quién tiene su área campamentaria en los límites con Panamá.
Se tiene conocimiento que las FARC viene recomponiendo en los sectores de CARBARADO y JIGUAMIANDO su PARTIDO COMUNISTA CLANDESTINO, articulando nuevamente el RADIO # 5, a través de células que vienen haciendo trabajo político clandestino desde las ZONAS HUMANITARIAS, se sabe que en sectores como NUEVA ESPERANZA, LLANO RICO, ANDALUCIA entre otros vienen ganando muchos adeptos que finalmente pasan a engrosar las filas del MOVIMIENTO DE RESISTENCIA CIVIL creado a través de las ZONAS HUMANITARIAS, que a su vez formaron la ASOCIACION DE Z.H, liderada por la ONG COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ a través de DANILO RUEDA quién hace parte de COLOMBIANOS Y COLOMBIANAS POR LA PAZ; dicha asociación a su vez, se inscribió como miembro del MOVICE (Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado, liderada por IVAN CEPEDA, quién también hace parte de COLOMBIANOS y COLOMBIANAS POR LA PAZ).
PC3. Dentro del gobierno Nacional cuentan con funcionarios que dada su conducta, son calificados como miembros del PC3, casos como MINISTERIO DEL INTERIOR Y JUSTICIA, tenemos identificada a TERESA CIFUENTES DE HUERTAS y MARTA VANEGAS.
También dada su actitud en la investigación, tenemos considerado que el Dr. REYES, FISCAL 14 DE LA UNIDAD NACIONAL DE DD.HH, quién es el encargado de investigar los procesos del Bajo Atrato (rito alejo, palmeros, frente 57).
PERFILES DE LOS LIDERES INCLUIDOS EN LA LISTA DE LOS NEGRITOS
PRIMERO. El señor MANUEL MOYA LARA, era un afrodescendiente perteneciente a la COMUNIDAD NEGRA DE BOCAS DE CURBARADO, representó hasta el día de ayer a 199 familias que actualmente son beneficiarias de MEDIDAS PROVISONALES otorgadas por la CORTE INTERAMERICANA DE DD.HH en el año 2003, en razón de una petición por VIOLACION DE DD.HH presentada por la Ong COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ, a favor de 515 FAMILIAS AFRODESCENDIENTES DE CURBARADO Y JIGUAMIANDO.
Desde el año 2006, las 199 familias a través de su líder MANUEL MOYA LARA, vienen denunciando esta organización humanitaria por los abusos y violaciones de los DD.HH de la COMUNIDAD NEGRA DE CURBARADO; personalmente compareció ante la CORTE INTERAMERICANA DE DD.HH ubicada en San José de Costa Rica y cuestionó a dicha organización por las gestiones humanitarias oscuras, partidistas, ilegales y arbitrarias desarrolladas dentro del territorio colectivo del Curbaradó y por la intervención ilegal e impuesta en el seno de las comunidades.
SEGUNDO. El señor GRACIANO BLANDON BORJA, era un afrodescendiente perteneciente a la COMUNIDAD NEGRA DE PUEBLO NUEVO - JIGUAMIANDO, representó hasta el día de ayer a 32 familias que actualmente son beneficiarias de MEDIDAS PROVISONALES otorgadas por la CORTE INTERAMERICANA DE DD.HH en el año 2003, en razón de una petición por VIOLACION DE DD.HH presentada por la Ong COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ, a favor de 515 FAMILIAS AFRODESCENDIENTES DE CURBARADO Y JIGUAMIANDO.
Desde el año 2006, las 32 familias a través de su líder GRACIANO BLANDON BORJA, vienen denunciando a dicha organización humanitaria por los abusos y violaciones de los DD.HH de la COMUNIDAD NEGRA DE JIGUAMIANDO; personalmente compareció ante la CORTE INTERAMERICANA DE DD.HH ubicada en San José de Costa Rica y denunció a dicha organización por las gestiones humanitarias oscuras, partidistas, ilegales y arbitrarias desarrolladas dentro del territorio colectivo del Curbaradó y por la intervención ilegal e impuesta en el seno de las comunidades.
Todas las personas a continuación mencionadas vienen siendo sometidas a una estrategia de guerra POLITICA, JURIDICA, MEDIATICA y MILITAR, por lo tanto se encuentran en un ESTADO DE EXTREMA URGENCIA Y GRAVEDAD.
TERCERO. El señor JAIME BEITAR MENA, es un afrodescendiente perteneciente a la COMUNIDAD NEGRA de DOMINGODO, Municipio del Carmen del Darién (Chocó), representa a la ASOCIACION DE DESPLAZADOS DEL MEDIO ATRATO “ASODESMA”, organización de naturaleza civil, debidamente registrada en la Cámara de Comercio de Urabá, con personería jurídica # 761 y Nit # 8410004115, compuesta por 370 familias afrodescendientes de diferentes cuencas del Bajo y Medio Atrato: Cacarica, Salaquí, Truandó, Pedeguita y Mancilla, Curbaradó, Jiguamiandó, vigia, La grande y Domingodó, desplazados forzadamente hace 11 años por una acción deliberada de las FARC. Actualmente viven hacinadas en condiciones de pobreza absoluta en el Municipio de Turbo, urbanización Brisas del Mar.
Estas familias son beneficiarias de MEDIDAS CAUTELARES, otorgadas por la COMISION INTERAMERICANA DE DD.HH, en Diciembre de 1.997, en razón de la CRISIS HUMANITARIA vivida 19 meses en el Coliseo de Turbo y sitios conexos. Esta crisis fue manejada especialmente por las ONGs y DIOCESIS DE APARTADO, en donde tuvo una injerencia directa y oficiosa la ONGs, COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ, a cargo del Cura jesuita JAVIER GIRALDO MORENO, fueron ellos quienes en nombre de los desplazados pidieron medidas de protección en el SISTEMA INTERAMERICANO; sin el consentimiento expreso o tácito actuaron y se subrogaron la voluntad individual y colectiva.
En razón de los atropellos recibidos por esta ONGs, en asocio de otras de origen Nacional e Internacional, ASODESMA a través de su líder y representante legal JAIME BEITAR MENA, solicitó a la COMISION INTERAMERICANA DE DD.HH en Diciembre de 2008, la reactivación de MEDIDAS PROVISIONALES, la realización de una VISITA IN – LOCO para evaluar la situación de extrema urgencia y gravedad y por último, la AUTODETERMINACIÓN Y AUTOREPRESENTACION como grupo minoritario étnico, sin ninguna intervención de dicha organización humanitaria, cuestionada y denunciada Nacional e Internacionalmente por violar los DD.HH de las comunidades negras del Bajo Atrato.
CUARTO. El señor ADAN QUINTO MOSQUERA, es un afrodescendiente perteneciente a la COMUNIDAD NEGRA DE CACARICA, beneficiario de MEDIDAS CAUTELARES, otorgadas por la COMISION INTERAMERICANA DE DD.HH, en Diciembre de 1.997, en razón de la CRISIS HUMANITARIA vivida 19 meses en el Coliseo de Turbo y sitios conexos. Esta crisis fue manejada especialmente por las ONGs y DIOCESIS DE APARTADO, en donde tuvo una injerencia directa y oficiosa la ONGs, COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ, a cargo del Padre jesuita JAVIER GIRALDO MORENO, fue esta ong quien en nombre de los desplazados pidió medidas de protección en el SISTEMA INTERAMERICANO; sin el consentimiento expreso o tácito actuaron y se subrogaron la voluntad individual y colectiva de los afrodescendientes desplazados del Bajo Atrato.
En el año 2003, siendo representante legal del CONSEJO COMUNITARIO MAYOR DEL RIO CACARICA, compareció ante la COMISION INTERAMERICANA DE DD.HH, con sede en Washington y en audiencia pública denunció ante la comisión en pleno a dicha organización por las gestiones humanitarias oscuras, partidistas y arbitrarias desarrolladas dentro del territorio colectivo de Cacarica, por la intervención ilegal en el seno de las comunidades y sus relaciones con las FARC.
QUINTO. El señor NEMECIO CUESTA nativo de Riosucio – Chocó, líder natural de la cuenca de la LARGA – TUMARADO, ha sido incisivo en sus denuncias ante esta estrategia, su reconocido liderazgo y su reconocimiento como un hombre influyente dentro del grupo de ancianos en Riosucio, le ha hecho mucho daño a las FARC y sus acompañantes humanitarios, ya que les ha impedido la penetración y focos de resistencia en la cuenca de la Larga, lo que implica un obstáculo en su estrategia de expansión del frente 34 de las FARC, para recuperar la ZONA GANADERA de Urabá, colindante de ese sector.
SEXTO. ROBINSON BLANDON CORDOBA, perteneciente a la comunidad de PUERTO LLERAS – JIGUAMIANDO, hace parte del grupo de 32 familias que solicitaron la AUTO REPRESENTACION de las medidas provisionales ante la CORTE IDH. Es un Joven profesional y uno de los líderes del Comité PRO – RETORNO DE JIGUAMIANDO, solicitud elevada por 330 familias de estas comunidades que pretendieron regresar en Bloque para contrarrestar el accionar de los grupos ilegales; el mismo estado se encargó de dividirlos en retorno pequeños que propiciaron el control por parte de los milicianos y miembros del PC3, ubicados en las ZONAS HUMANITARIAS de pueblo nuevo Y nueva esperanza de Jiguamiandó.
A esta larga lista se le unen los siguientes líderes:
SEPTIMO. GERMAN MARMOLEJO RENTERIA. Perteneciente a la comunidad Negra de Bocas de Curbaradó, con perfil profesional, actualmente es el representante legal del CONSEJO COMUNITARIO DEL RIO CURBARADO, está dentro del grupo de 199 familias que actualmente son beneficiarias de MEDIDAS PROVISONALES otorgadas por la CORTE INTERAMERICANA DE DD.HH en el año 2003, en razón de una petición por VIOLACION DE DD.HH presentada por la Ong COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ, a favor de 515 FAMILIAS AFRODESCENDIENTES DE CURBARADO Y JIGUAMIANDO.
OCTAVO. DARIO BLANDON CORDOBA. Perteneciente a la comunidad negra de la Larga de Tumaradó, actualmente funge como PERSONERO del Municipio de Riosucio, en razón y con ocasión de su cargo ha denunciado en todas las instancias nacionales e inclusive ante la ONU y las embajadas de CANADA, GRAN BRETAÑA, ESPAÑA, EE.UU, los atropellos de las FARC y la Ong COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ.
NOVENO. GUSTAVO MARTINEZ COAVA. Líder mestizo, víctima del desplazamiento forzado, dos hermanos fueron reclutados forzadamente cuando eran menores de edad; al momento del retorno estando en la COMUNIDAD DE PAZ DE SAN FRANCISCO DE ASIS, un grupo paramilitar entro a matar los milicianos que custodiaban el área y allí murió su padre y su madre quedó gravemente herido, la cual murió posteriormente. Hoy es perseguido por las FARC.
sábado, 6 de febrero de 2010
martes, 2 de febrero de 2010
La Sociedad de los Escudos
por Yukio Mishima
(Manifiesto en conmemoración del primer aniversario de la Sociedad de los
Escudos, noviembre de 1968)
La sociedad de los escudos que he formado está compuesta por menos de cien
miembros, no dispone de armas y es el ejército más pequeño del mundo. A pesar de
acoger a nuevos miembros todos los años, he decidido no superar los cien afiliados,
pues no deseo mandar a más de cien hombres.
No se les paga nada. Sólo se les proporciona un uniforme estival y otro invernal,
birretes, botas y un uniforme de combate. Este último es extraordinariamente vistoso y
fue diseñado por Tsukumo Iragashi, el único estilista japonés que creó uniformes para
De Gaulle. La bandera de nuestra Sociedad es simple: un blasón rojo sobre seda blanca.
Yo diseñé personalmente nuestro emblema, que consiste en un círculo que encierra dos
antiguos yelmos japoneses. El mismo dibujo aparece en los birretes y en los botones.
Para ser miembro de la sociedad de los Escudos es conveniente ser estudiante
universitario. Ello obedece a una razón bastante obvia: se es joven y se dispone de
tiempo. Quien trabaja no puede concederse arbitrariamente largos periodos de
vacaciones. Para ser admitido en la Sociedad se requiere además cumplir un mes de
ejercicios militares en un regimiento de infantería del Ejército de Defensa y luego
aprobar un examen.
Una vez convertido en miembro de la sociedad, se participa en una asamblea
mensual donde se consagra a alguna actividad encomendada a grupos de diez; al año
siguiente se pasa un nuevo periodo de adiestramiento en el Ejército de Defensa.
Actualmente, los miembros de la Sociedad se están ejercitando para la marcha que se
llevará a cabo sobre la terraza del Teatro Nacional el 3 de noviembre. La Sociedad de
los Escudos es un ejército preparado para intervenir en cualquier momento. Es
imposible prever cuándo entrará en acción. Tal vez nunca. O tal vez mañana mismo.
Hasta ese momento, la Sociedad de los Escudos no cumplirá ningún otro cometido.
Ni siquiera participará en las demostraciones públicas. No distribuirá octavillas. No
lanzará cócteles molotov. No arrojará piedras. No hará manifestaciones contra nada ni
nadie. No organizará comicios. Sólo participará en el encuentro decisivo. Este es el
ejército espiritual más pequeño del mundo, compuesto por jóvenes que no poseen armas
sino músculos bien templados. La gente nos insulta llamándonos "soldaditos de plomo".
Como comandante de los cien hombres, cuando me toca pasar un mes junto a los
miembros del Ejército de Defensa me levanto como todos al toque de diana de las seis
de la mañana, o a veces a las tres, cuando hay una convocatoria de emergencia, y corro
con ellos cinco kilómetros... (yo, habitualmente, no me despierto antes de la una de la
tarde).
En efecto, en la vida civil me dedico a la redacción de largas, larguísimas novelas,
que me parecen interminables. Durante la noche selecciono las palabras una a una,
sopesándolas igual que haría un farmacéutico con sus drogas sobre una balanza
sumamente sensible, para después unirlas. Logro conciliar el sueño cuando ya ha
llegado la mañana.
Sé que debo mantener un equilibrio constante entre mi actividad en la Sociedad de
los Escudos y la calidad de mi trabajo literario. Si este equilibrio se quebrara, la
sociedad de los Escudos degeneraría hasta convertirse en la distracción de un artista, o
bien yo terminaría por transformarme en un político. Cuanto más comprendo las sutiles
funciones de las palabras, con mayor claridad veo que frente a la realidad, el artista es
absolutamente irresponsable, como un gato. En mi calidad de artista, no me sentiría
responsable ni siquiera aunque el mundo se derritiese como un helado. Pues he sido yo,
en efecto, el que le dio el gusto que deseaba a ese helado... En cambio, asumo toda la
responsabilidad en lo que respecta a la sociedad de los Escudos.
Es una obligación que me he impuesto libremente. Y es imposible que yo pueda
sobrevivir a todos sus miembros.
Después de haber fundado esta pequeña agrupación, comprendí que la ética de un
movimiento, cualquiera que ésta sea, se halla condicionada por el dinero. Jamás he
aceptado de nadie ni un solo céntimo para nuestro grupo. Los fondos de que
disponemos provienen en su totalidad de mis derechos de autor. Esta es la razón
económica por la que no puedo permitir que los miembros sean más de cien.
En mayo de este año fui invitado a una reunión de estudiantes de la izquierda más
radical, con los que me enzarcé en un emocionante debate. Cuando transcribí tal
encuentro en un libro, la edición se convirtió en un best-seller. Decidí, de acuerdo con
los estudiantes, repartir a partes iguales los derechos de autor. Probablemente con ese
dinero habrán comprado cascos y fabricado cócteles molotov; yo, por mi parte, compré
los uniformes estivales para la Sociedad de los Escudos. Todos me dicen que no hice un
mal negocio.
La hipocresía del Japón de posguerra me provoca náuseas. No creo que el pacifismo
sea una hipocresía en sí mismo, pero estoy convencido de que, a causa del abuso que
han hecho los exponentes de la izquierda y la derecha, de nuestra pacífica Constitución,
usada como un pretexto político, no existe en el mundo un país donde el pacifismo se
haya convertido tan perfectamente en sinónimo de hipocresía como en Japón. En este
país, la condición de vida más respetada y segura es la de los pacifistas, que reniegan de
la violencia y asumen posiciones parecidas a las de los partidos de izquierda. Es cierto
que en ello no habría nada de censurable. Pero cuanto más crece el conformismo de los
intelectuales, más me pregunto si un intelectual no tiene el deber de someter a crítica
este conformismo y de elegir una existencia más aventurada. Y, por si esto fuera poco,
hoy se difunde estúpidamente, entre otras cosas, el denominado "socialismo de salón"
de la élite intelectual, cuya influencia social es notoria. Las madres gritan que no es
lícito poner armas de juguete en las manos de sus niños, y que la obligación de
colocarse en fila y de ser reconocidos por un número en la escuela son reminiscencias
del militarismo, y por ello ahora los escolares se reúnen en ocioso desorden, como
parlamentarios.
Alguien objetará: "¿Pero por qué tú, que eres un intelectual, no te limitas a realizar
una actividad verbal?" Como hombre de letras, sé demasiado bien que en Japón todas
las palabras han perdido su peso y se han convertido en elementos falsos y sin
trascendencia, como ese plástico que imita al mármol. Además, se las utiliza de modo
que un concepto oculta otro, pues así, quien las escribe, se procura una
coartada para abrirse cualquier posibilidad de fuga. En cada palabra se ha infiltrado la
falsedad, como el vinagre en las verduras. En mi condición de hombre de letras, creo
que nada más que en las palabras perfectamente falsas de las obras literarias; como ya
indiqué, estoy convencido de que la literatura es un mundo absolutamente alejado de la
lucha y de la responsabilidad. Y éste es el motivo que me induce a amar, de la literatura
japonesa, sobre todo la tradición del refinamiento. Si todas las palabras que se refieren a
la acción se han corrompido, es necesario, para resucitar la otra tradición de
Japón, es decir, el mundo de los guerreros y los samurai, actuar en silencio, sin la ayuda
de las palabras y corriendo el riesgo de que se produzca alguna confusión. En mi ánimo
anidaba desde hacía tiempo la convicción de que, como consideraban los samuráis,
justificarse a sí mismo es un acto de bajeza.
Impulsado por una fuerza interior, comencé a dedicarme al kendo. Lo practico desde
hace trece años. Este arte, modelado sobre el de los antiguos guerreros, consiste en el
dominio de una espada de bambú y no requiere palabras; gracias a él, he sentido renacer
en mí el antiguo espíritu de los samurai.
La prosperidad económica ha transformado a los japoneses en comerciantes y el
espíritu de los samuráis se ha extinguido por completo. Ahora se considera anticuado
arriesgar la vida para defender un ideal. Los ideales se han convertido en una especie de
amuletos adecuados únicamente para proteger la vida de los peligros que la acechan.
Sólo cuando los estudiantes, erróneamente considerados los tranquilos continuadores de
la obra de los Maestros, se enfrentaron a los intelectuales con una violencia aterradora,
éstos se dieron cuenta (aunque ya era tarde) de que para defender las propias ideas es
necesario estar dispuesto a sacrificar la vida.
Los actuales desórdenes estudiantiles recuerdan el periodo en que los sofistas, los
antagonistas de Sócrates, aislaron a los jóvenes en el ágora y éstos se rebelaron. Pero yo
creo que la vida de los jóvenes –y no sólo de los jóvenes sino de todos los intelectualesdebe
transcurrir entre el gimnasio y el ágora. Defender la propia opinión con opiniones
representa una contradicción de método: yo soy de los que creen que una opinión debe
defenderse con el cuerpo y las artes marciales.
Mediante este razonamiento llegué espontáneamente a entender la noción que en la
estrategia militar se conoce como "invasión indirecta". Vista desde el exterior, ésta
parece una lucha ideológica encubierta dirigida por una potencia extranjera, mientras
que esencialmente es (al menos respecto a Japón) una batalla entre quien intenta violar
la identidad nacional y quien se esfuerza por defenderla. Tal estrategia asume las formas
más variadas y complejas, pues a veces provoca una lucha popular que adopta la
máscara del nacionalismo y en otras se convierte en un combate de milicias irregulares
contra un ejército regular.
Sin embargo, se puede afirmar que en Japón la modernización del siglo XIX echó
por tierra el concepto de milicias irregulares y que fue así como el ejército regular
asumió una importancia exclusiva. En la actualidad, una tradición similar se ha
extendido incluso al Ejército de Defensa. A partir del siglo XIX Japón dejó de tener una
milicia
popular, a tal punto que en la Segunda Guerra Mundial el Parlamento aprobó una ley
para enrolar voluntarios sólo dos meses antes de la derrota. Los japoneses consideramos
que los ejércitos irregulares, que son las fuerzas adecuadas para las nuevas formas de
guerra del siglo XX, deben emplear las simples estrategias del ejército convencional. Mi
concepción de la milicia popular recibió siempre las críticas de todos aquellos con los
que he conversado sobre el tema, que querían convencerme de que en Japón tal milicia
no podría llevarse a la práctica. Les rebatía ese argumento afirmando que yo crearía una,
sólo con mis fuerzas. Y éste fue el origen de las Sociedad de los Escudos.
En la primavera de 1967, a los cuarenta y dos años, obtuve un permiso especial para
participar durante dos meses en las maniobras del Ejército de Defensa, siendo admitido
en una división de infantería como alumno oficial. Mis compañeros eran todos jóvenes
de poco más de veinte años. Compartí hasta el límite de mis posibilidades su
adiestramiento; corrí, marché y participé incluso en un entrenamiento para rangers.
Fueron experiencias muy duras, pero logré superarlas. Se me ocurrió entonces que era
imposible que jóvenes de veinte años no lograran realizar aquello que había sido capaz
de hacer un hombre de cuarenta y dos. De mis experiencias deduje que, con un mes de
prácticas, los jóvenes ignorantes de cualquier disciplina militar estarían en condiciones
de conducir pequeños pelotones de hombres, y con la ayuda de expertos estudié y
perfeccioné en seis meses un plan racional de ejercicios.
En la primavera de 1968 realicé mi primer experimento: me dirigí a un cuartel en las
laderas del Fujiyama con una veintena de estudiantes y comencé el adiestramiento. Los
militares nos recibieron con un evidente escepticismo. Pensaban que esos jóvenes, cuya
educación de posguerra les había enseñado a evitar todo esfuerzo físico y a sustraerse a
toda disciplina, no podrían sobrellevar un mes de severa vida militar.
Pero, para su sorpresa, esos jóvenes superaron la prueba comportándose como
espléndidos jefes de pelotón durante simulaciones de combate en las que, después de
una marcha de cuarenta y cinco kilómetros y una carrera de dos kilómetros, había que
desarrollar diversas estrategias de ataque a una posición enemiga. Transcurrido ese mes
nos separamos con gran pesar de los oficiales instructores y de los suboficiales,
estrechándonos las manos con lágrimas en los ojos.
En los años siguientes volví a llevar una vida de cuartel con los nuevos inscritos en
la Sociedad, y adquirí el hábito, para mí insólito, de participar en sus ejercitaciones más
difíciles. A continuación, en el otoño de 1968, bauticé a nuestro grupo con el nombre de
Sociedad de los Escudos.
En Europa, un fenómeno semejante sería inconcebible. En Japón, como he dicho,
aparte del Ejército de Defensa, no existen jóvenes civiles que hayan recibido
adiestramiento militar, ni siquiera de un mes, a excepción de los inscritos de la sociedad
de los Escudos. Por tanto, a pesar de ser sólo cien, la importancia militar de nuestro
grupo es relativamente grande. En caso de necesidad, cada uno de ellos podría ponerse a
la cabeza de cincuenta hombres y ocuparse de cumplir servicios auxiliares o de
vigilancia, o de realizar incursiones o dedicarse a la información.
Pero el objetivo fundamental de mi esfuerzo al crear esta Asociación fue volver a
encender la llama del espíritu de los guerreros, que en el Japón moderno se está
extinguiendo.
Por último, deseo narrar un episodio que me parece adecuado para reflejar el
carácter de nuestra Sociedad.
Este verano fui huésped del cuartel que se halla emplazado en la ladera del monte
Fujiyama en compañía de una treintena de estudiantes. El primer día nos dedicamos a
cumplir un arduo entrenamiento bélico, bajo un cielo de fuego. Al regresar al cuartel
cenamos y tomamos un baño, y después algunos estudiantes se reunieron en mi
habitación. Sobre la llanura reverberaban relámpagos violáceos, se oían truenos lejanos
y nos llegaba más cercano el canto de los grillos. Después de haber conversado sobre la
dificultad de conducir un pelotón, un estudiante de Kioto extrajo una flauta travesera de
un elegante estuche con forma de bolsa. Se trataba de un antiguo
instrumento de Gagaku, la música de la corte; en la actualidad son muy escasas las
personas que saben tocarlo. El estudiante confesó que había comenzado a estudiarlo
alrededor de un año antes y que a menudo lo tocaba cuando llegaba el primero al lugar
donde solía encontrarse con su novia, en un antiguo templo en los alrededores de Kioto,
pues era la señal para que ella pudiese saber dónde estaba él. Vibraron las primeras
notas de la flauta. Era una melodía antigua, melancólica y encantadora, una música que
evocaba la imagen de un campo otoñal rociado de escarcha. Había sido compuesta en la
época del Genji monogatari, en el siglo XI, y había acompañado a la danza Olas del mar
azul en la que se exhibió el protagonista de la obra, el Príncipe Esplendoroso.
Escuchando absorto el sonido de esa flauta, tuve la impresión de que el Japón de la
posguerra jamás había existido, y que en esa música se hacía realidad (si bien por unos
instantes) la feliz y perfecta armonía entre la elegancia y la tradición guerrera. Era
exactamente eso lo que mi alma había buscado desde hacía muchos años.
Extracto de "Lecciones espirituales para jóvenes samurai"
(Yukio Mishima)